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如此,他的观点仍然受到泰国基督教徒的攻击,因为在基督教徒捍来他歪曲了基督教的本义,至少是对上帝不恭。
佛陀达沙的改革思想广泛流行于农村,而在城市,特摩差侑的改革理论有很大的市场。特摩差侑生于...一些教徒的积极性,又滋长了一引起人对佛教信仰的淡薄,加之科学对佛教的挑战,迫使佛教界有识之士要做出对教理的新解释,以解决信仰危机。其目的实际上是维护佛教传统,争取更多教徒,加强佛教信仰。这一理论的提出,...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282751807.html
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穆斯林近1万人、汉佛教徒279余人、基督教徒260余人、宗教职业者近800人。 藏传佛教 一、传入与发展 喇嘛教在阿拉善左旗的传入发展与阿拉善蒙古族的迁徙发展同步。喇嘛教是中国西藏地方...深入阿拉善旗宣教,拥有不少信徒。在较短时间内,40多人加入基督教会。民国27年至33年(1938~1944年)间,已有10余户加入教会,定远营的基督教徒已达100多人。 其 它 佛教 ...
不详
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四的回教徒,百分之零点五的基督教徒和天主教徒,其余的尚包括信仰大乘佛教、印度教、及锡克教等等。根据宪法,佛教是泰国的国教,皇帝必须是佛教信仰者;但事实上泰国是一个没有种族族歧视,崇尚完全自由的国家,...十分重要的角色。它不仅仅被认为是社会的中流砥柱,同时也是维系每个家庭、社会团体的道德规范。在总数六千万的人口中,有百分之九十五的佛教徒,百分之四的回教徒,百分之零点五的基督教徒和天主教徒,其余的尚包括...
不详
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星云大师的一句话:“佛教徒说佛教最伟大,基督教徒说基督教最伟大,都是对的;但是,如果能够尊重对方,佛教徒说基督教也很伟大,基督教徒说佛教也很伟大,这样会更圆满。”(见星云大师著《迷悟之间》第一辑,香海...
张玉安
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而述之也。 次基督教徒对佛教徒。谓如何以佛教宣扬于基督教国之欧美乎之间。从密教之地位一言与答。更明以上所说之教义矣。 余不如弘法大师。依果分为教义之本。显佛教之真意义。才能宣扬于基督教国也。 ...自心之本地法森。一如灵体。自心中。可明体显如来大自在力。大威神力之道。 余前次讲演于基督教注意之关西学院。盖立此解脱观与佛教道德观者也。因基督教徒之超越的精神观。甚不合理。彼等务说内在之神。然彼之...
金山穆韶
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这些典礼是一种支持的信号,这种支持被传递给道教的普通信徒。在忽必烈统治的前20年中道教徒相对地保持沉寂。 忽必烈甚至还寻求获得中国数量不多的基督教徒和外国基督教徒的支持和协助。在忽必烈即位以前,基督教...忽必烈时代尽管他们正在向西北和东南集中,还是可以在全国各地找到回回商人、工匠和士兵——他们当中的大部分是来自中亚的移民,也有一部分汉人皈依伊斯兰教的教徒。忽必烈对回回人执行一种仁慈的政策,因为他们有助于...
不详
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纯粹的佛教县,其中也居有道教徒、伊斯兰教徒和基督教徒。道教场所泰源观还是与四祖寺平级的省级宗教单位,可见佛教并没有完全占据黄梅人的信仰。可是,道教、伊斯兰教、基督教在黄梅发展时月已久却没有形成大气候,无论是历史上还是现在,这些宗教从未在黄梅占据过稍显重要的地位,目前黄梅的基督教徒不过200人左右,伊斯兰教徒更只有外迁而来的六七十人。这种禅宗一枝独秀,其他宗教势力过分单薄的宗教格局是怎样形成的呢? ...
王凌云
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元代宗教总体概览 一、佛教 蒙古国建立后,由于统治范围日益扩大,各族人民的宗教信仰各有所异,为达到"因其俗而柔其人"(《元史》卷202《释老传》)的统治目的,除供养萨满外,也赡养基督教徒、...十字寺祭享等事"(《元史》卷89《百官志》五)。 元朝基督教徒比较集中的地区,主要有唐古特、汪古、大都乃至江南沿海等地。据《马可·波罗行纪》记载,在甘州、肃州、凉州、阿拉善等地,都有信徒者分布其间。...
不详
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。我大师即更进一步。超越因分。明直住果分之道。然不解大师教义。则密教真意不显。故不厌冗长而述之也。
次基督教徒对佛教徒。谓如何以佛教宣扬于基督教国之欧美乎之间。从密教之地位一言与答。更明以上所说...注意之关西学院。盖立此解脱观与佛教道德观者也。因基督教徒之超越的精神观。甚不合理。彼等务说内在之神。然彼之所谓内在之神者。人与神之人格的交涉也。彼虽云神与人之人格的交涉。其神即见于六识分别。与见于第八...
金山穆韶
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教徒死后的墓碑和挡垛石。一九八五年发现的一方辉绿岩石刻十四行楷书:“于我明门,非佛后身,亦佛弟子,无憾死生,升天堂矣……”此碑说明,至迟元代大德十年(一三○六年)泉州已有一座基督教堂——兴明寺。当时泉州...教堂,是海内外来泉州的基督教徒、天主教徒必到之处。
泉州的古基督教石刻,无论是数量,式样、还是雕刻艺术的高超,都位居全国之首。
摩尼教
元代时期,摩尼教在泉州极为兴盛,还设有管领江南...
石柱国
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